2 - البرق مخاريق بأيدي الملائكة يزجرون بها السحاب . 3 - الرعد الملك ، والبرق ضربه السحاب بمخراق من حديد . 4 - هو سوط من نور يزجي به الملك السحاب . 5 - هو ماء . 6 - البرق ملك له أربعة أوجه ، وجه إنسان ووجه ثور ، ووجه نسر ، ووجه أسد ، فإذا مصع « 1 » بأجنحته فذلك البرق . وهناك روايات أخرى إلى جانب ذلك « 2 » . فمثل هذه التفسيرات لمعنى الرعد والبرق ليس لها أساس علمي ، وهي لا تفيدنا شيئا في تفسير النص القرآني ، الذي يبقى له جماله وإعجازه برغم هذه التفسيرات التي تلصق به . وكما نستطيع استبعاد مثل هذه التأويلات المتصلة بالظواهر الكونية ، نستطيع أيضا استبعاد القصص والخرافات والأساطير التي قبسها بعض المفسرين عن أهل الكتاب وغيرهم وملئوا بها كتب التفسير ، من غير أن تكون هناك حاجة إليها لفهم النص القرآني . لكننا نبادر فنقول إننا - برغم ما نلقاه من مثل هذه الأمور في تفسير الطبري وغيره من التفسيرات التي تجمع الروايات المأثورة - نجد في تفسير الطبري ألوفا من اللفتات القيمة والتوجيهات الذكية في بيان معاني الآيات . وإلى جانب تفسير الطبري الذي يعتبر أجمع التفسيرات لمأثور الروايات يمكننا أن نذكر التفسيرات الآتية : تفسير ابن كثير : مؤلفه عماد الدين إسماعيل بن الخطيب المعروف بابن كثير . من علماء دمشق ، ولد عام 705 ه وتوفي في عام 774 . وهو من أوثق

--> ( 1 ) المصع الضرب بالسيف أو السوط أو غيرهما . ( 2 ) انظر تفسير الطبري ، ج 1 ، 338 - 345 .