كقوله : وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ [ التحريم : 12 ] وكتابه « 1 » ، وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ [ المؤمنون : 8 ] ولأمانتهم « 2 » ، و بِشَهاداتِهِمْ وشهادتهم « 3 » . والثالث : الخفض والرفع . كقوله : فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [ البروج : 21 ] و مَحْفُوظٍ « 4 » ، هَلْ [ مِنْ خالِقٍ ] « 5 » غَيْرُ اللَّهِ غَيْرُ اللَّهِ « 6 » [ فاطر : 3 ] . والرابع : الأدوات والآلات . كالنون إذا شدّدتها ، والألف إذا كسرتها أو فتحتها ونصبت ما بعدها ؛ كقوله : « 7 » : وَلكِنَّ الْبِرَّ : وَلكِنَّ الْبِرَّ [ البقرة : 177 ، 189 ] وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى [ الأنفال : 17 ] . والخامس : الإعراب والتصريف . كقوله يَعْرِشُونَ وو يعرشون « 8 » [ الأعراف : 137 ، النحل : 68 ]

--> ( 1 ) قرأ البصريان وحفص بضم الكاف والتاء من غير ألف وَكُتُبِهِ على الجمع ، وقرأ الباقون وكتابه بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد . « التذكرة » ( 2 / 724 ) ، و « النشر » ( 2 / 290 ) . ( 2 ) قرأ ابن كثير هنا وفي « المعارج » الّذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون [ 32 ] بغير ألف لأمنتهم على التوحيد ، وقرأهما الباقون بالألف على الجمع . « التذكرة » ( 2 / 557 ) ، و « النشر » ( 2 / 246 ) . ( 3 ) مضى ما فيه في « الوجه الأول » من « القول : الحادي عشر » . ( 4 ) مضى ما فيه في « الوجه الثالث » من « القول : الحادي عشر » . ( 5 ) طمس في « الأصل » ، واستدرك من « ط » . ( 6 ) قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف بخفض الراء من غَيْرِ * ، وقرأ الباقون غَيْرُ برفعها . ( 7 ) مضى ما فيه في « الوجه الخامس » من « القول : الحادي عشر » . ( 8 ) قرأ ابن عامر وأبو بكر بضم الراء فيهما ، وقرأ الباقون بكسرها .