--> أبصارهم ؛ حتى افتروا على اللّه عز وجل بما تقشعر منه الجلود ، وأورث القائلين به نار الخلود ؛ فزعموا أنّ القرآن مخلوق . والقرآن من علم اللّه تعالى ، وفيه صفاته العليا وأسماؤه الحسنى ، فمن زعم أنّ القرآن مخلوق ؛ فقد زعم أنّ اللّه كان ولا علم ، ومن زعم أنّ أسماء اللّه وصفاته مخلوقة ؛ فقد زعم أنّ اللّه مخلوق محدث ، وأنه لم يكن ثم كان ، تعالى اللّه عما تقوله الجهمية الملحدة علوّا كبيرا ، وكلما تقوله وتنتحله ؛ فقد أكذبهم اللّه عز وجل في كتابه ، وفي سنة رسوله صلى اللّه عليه وسلّم ، وفي أقوال أصحابه ، وإجماع المسلمين في السابقين والغابرين ؛ لأنّ اللّه عز وجل لم يزل عالما سميعا بصيرا متكلّما ، تامّا بصفاته العليا وأسمائه الحسنى ، قبل كون الكون ، وقبل خلق الأشياء ، لا يدفع ذلك ولا ينكره إلّا الضال الجحود الجهمي المكذّب بكتاب اللّه وسنة نبيه صلى اللّه عليه وسلّم . وسنذكر من كتاب اللّه وسنة نبيه وإجماع المسلمين ما دلّ على كفر الجهمي الخبيث وكذبه ؛ ما إذا سمعه المؤمن العاقل العالم ؛ ازداد بصيرة وقوة وهداية ، وإن سمعه من قد داخله بعض الزيغ والريب ، وكان للّه فيه حاجة ، وأحبّ خلاصه وهدايته ؛ نجّاه ووقاه ، وإن كان ممن قد كتبت عليه الشّقوة ؛ زاده ذلك عتوّا وكفرا وطغيانا . ونستوفق اللّه لصواب القول وصالح العمل » اه ثم طوّل ابن بطة - رحمة اللّه عليه - في تفصيل هذا الباب « 1 » . ( ( هامش : ( 1 ) بحيث استغرق ذلك من ( 1 / 216 ) وحتى ( 2 / 296 ) من كتابه هذا . ) ) وقال اللالكائي - رحمه اللّه - « 2 » : « سياق ما ورد في كتاب اللّه من الآيات مما فسّر أو دلّ على أنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوق » ثم ذكرها . ( ( هامش : ( 2 ) « شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة » له ( 2 / 216 - تحقيق الدكتور أحمد سعد حمدان ، ط : دار طيبة ) . ) ) ثم قال « 3 » : « سياق ما روي عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم مما يدلّ على أنّ القرآن من صفات اللّه القديمة » ، ثم ذكر الروايات الدالة على ذلك ثم قال « 4 » : « سياق ما روي من إجماع الصحابة على أنّ القرآن غير مخلوق » ، وذكر ذلك ثم قال « 5 » : « ذكر إجماع التابعين » ، ثم « ما روي عن أتباع التابعين » « 6 » فذكر أقاويلهم ، وما روي عن جماعتهم من بلدان شتّى ، وطبقات متفاوتة . ( ( هامش : ( 3 ) السابق ( 2 / 224 ) . ( 4 ) السابق ( 2 / 227 ) . ( 5 ) السابق ( 2 / 234 ) . ( 6 ) السابق ( 2 / 241 ) . ) )