قال : غير مخلوق [ 1 ] .

--> [ ( 1 ) ] رواه اللالكائي في « شرح أصول الاعتقاد » ( 2 / 216 - 217 رقم 354 ) من رواية سفيان بن عيينة ، عن محمد بن سوقة ، عن مكحول ، عن ابن عباس به . ومكحول لم يسمع من ابن عباس . ورواه اللالكائي ( 2 / 217 رقم 355 ) ، والآجري في « الشريعة » ( ص / 77 ) ، وابن بطة في « الإبانة » ( 1 / 288 رقم 56 - الرد على الجهمية ) ، والبيهقي في « الأسماء والصفات » ( ص / 241 - 242 ) ، من رواية عبد اللّه بن صالح ، حدثنا معاوية بن صالح « 1 » ، عن عليّ بن أبي طلحة ، عن ابن عباس . ( ( هامش : ( 1 ) سقط ذكر « معاوية بن صالح » من كتاب اللالكائي ؛ فليستدرك . ) ) ورواه ابن بطة أيضا ( 1 / 289 رقم 57 ) من رواية ابن وهب حدثنا معاوية بن صالح بإسناده . وعلّقه البغويّ في « شرح السنة » ( 1 / 183 ) قال : « وروي عن ابن عباس . . . » فذكره . قال الآجريّ ( ص / 78 ) : « وقال حموية بن يونس : بلغ أحمد بن حنبل هذا الحديث ، فكتب إلى جعفر بن محمد بن فضيل ، يكتب إليه بإجازته ، فكتب إليه بإجازته ، فسرّ أحمد بهذا الحديث » . وذكر ابن بطة نحو هذه الحكاية ( 1 / 290 رقم 58 ) . وعنده : « فسّر أحمد بهذا الحديث ، وقال : كيف فاتني عن عبد اللّه بن صالح هذا الحديث » اه وقد اعتمد البخاريّ على صحيفة عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس ، كما ذكر ابن حجر والسيوطي ، وعليّ بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ، لكن ذكر المزي أنّ الواسطة بينهما هي « مجاهد » . قال ابن حجر : « بعد أن عرفت الواسطة ، وهو ثقة ، فلا ضير من ذلك » . لكن راجع : حاشية شيخنا أبي إسحاق الحويني - حفظه اللّه - على « تفسير القرآن العظيم » لابن كثير - رحمه اللّه - ( 2 / 55 - 56 - ط : ابن الجوزي ) . وقد انفصل - حفظه اللّه - إلى ضعف رواية ابن أبي طلحة عن ابن عباس ، لانقطاعها ، وسبقه إلى ذلك أيضا : الشيخ أحمد شاكر رحمه اللّه في تعليقه على « تفسير الطبري » ( 2 / 527 - 528 ) . والذي يظهر أنّ مثل هذه الصحيفة لا يعامل معاملة الروايات المجرّدة ، وقد اعتمد عليها البخاري ، وهو الظاهر ؛ ما لم يأت بمنكر ؛ واللّه أعلم .