القرآن فقال : كلام اللّه غير مخلوق » « 1 » .

--> ( 1 ) حديث موضوع : عزاه السيوطي في « اللئالئ » ( 1 / 6 ) لأبي القاسم بن بشران في « أماليه » من رواية محمد بن الحسين بن حميد ، حدثنا أبو بكر بن محمد بن عيسى بن سلام الآدمي . . . . . به . قال الذهبيّ في « الميزان » ( 2 / 658 رقم 5223 ) في ترجمة « عبد الملك بن عبد ربّه » : « منكر الحديث ، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع » اه قال السيوطيّ في « اللئالئ » : « فما رأيت لهذا الحديث من طبّ » اه ورواه ابن بطة في « الإبانة » ( 1 / 284 - 285 رقم 51 / الرد على الجهمية ) ، والخطيب في « المتفق » والشّيرازي في « الألقاب » - كما في « اللآلئ » ( 1 / 5 ) - من رواية أحمد بن إبراهيم الثعلبي ، حدثنا الوليد . . . به . وقال الخطيب : « حسان لم يدرك أبا الدرداء ، وأحمد بن إبراهيم مجهول » اه ورواه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » - كما في « لسان الميزان » و « اللآلئ » - من رواية محمد ابن هارون ، حدثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد اللّه بن مالك القزويني ، حدثنا أبو سليمان داود بن سليمان ، حدثنا الوليد بن مسلم . . . به . قال أبو نصر - وهو القزويني المذكور - : « وكان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث : اذهبوا إلى أبي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم ؛ فإنه لم يروه غيره ، وأبو سليمان عندنا ثقة مأمون » اه قال الذهبيّ في ترجمة « القزويني » من « الميزان » ( 4 / 183 رقم 8769 ) : « منصور بن إبراهيم القزويني : لا شيء ، سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثا باطلا » . قال ابن حجر في « اللسان » ( 7 / 151 رقم 8669 ) : « والحديث الذي أشار إليه المؤلّف - [ يعني : الذهبي رحمه اللّه ] - : أورده ابن عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون . . . » اه فذكر الحديث . ورواه الخطيب البغداديّ في « تاريخه » ( 9 / 234 ) بإسناد آخر ، من رواية صدقة بن هبيرة ، قيل له : حدّثك يوسف بن يعقوب المعدل ، حدثنا حفص بن إبراهيم ، حدثنا إبراهيم بن العلاء الإسكندراني ، عن بقية بن الوليد ، عن ثور بن يزيد ، عن أمّ الدرداء ، عن أبي الدرداء ، عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ : « من مات وهو يقول القرآن مخلوق ؛ لقي اللّه يوم القيامة ووجهه إلى قفاه » . وقال الخطيب : « من بين ابن هبيرة وبقية لا يعرف ، وثور بن يزيد لم يدرك أم الدرداء » اه