مُبِينٌ ] « 5 » [ 15 ] ، وفي « عسق » : فَإِنَّ « 6 » الْإِنْسانَ كَفُورٌ [ الشورى : 48 ] . في « المؤمنين » : وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ [ 78 ] ، وفي « الملك » : قُلْ [ هُوَ ] « 1 » الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ [ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ ] « 2 » [ 23 ] . في « النور » : وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ ، وفيها : لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ [ 34 ، 46 ] . في « الشعراء » : ما تَعْبُدُونَ [ 70 ] ، وفي « الصافات » : ما ذا تَعْبُدُونَ [ 85 ] . في « النمل » : وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ [ 40 ] ، [ وفي « لقمان » : وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ [ 12 ] . في « القصص » : رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ ، وفيها : رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى [ 37 ، 85 ] . وفيها : يَبْسُطُ ] « 2 » الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ [ 82 ] ، وفي « العنكبوت » : وَيَقْدِرُ لَهُ [ 62 ] ، ومثله في « سبأ » [ 39 ] . في « العنكبوت » و « الأحقاف » : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً [ 8 ، 15 ] ، وفي « لقمان » : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ ليس معه : حُسْناً [ 14 ] . في « سبأ » : [ وَما ] « 3 » أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها [ 34 ] ، وفي « الزخرف » : وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ [ 23 ] . في « الروم » : بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَكافِرُونَ [ 8 ] ، وفي « السجدة » : بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ [ 10 ] .

--> ( 1 ) من « ط » ، وفي « الأصل » : « وهو » - كذا . ( 2 ) طمس في « الأصل » ، وقوّم من « ط » . ( 3 ) من « ط » ، ووقع في « الأصل » : « وكذلك ما » . ( 5 ) طمس في « الأصل » ، وقوّم من « ط » . ( 6 ) في « الأصل » وبعض نسخ « ط » : « إن » ، والمثبت من بعض نسخ « ط » ، وهو الموافق لرواية حفص عن عاصم . وسقط ذلك كله من بعض نسخ « ط » .