[ وعدّ ] « 1 » أهل العدد كلهم : فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ آية [ عبس : 33 ] ، إلا الشامي وحده ؛ فإنه لم يعدّها آية . سورة « التكوير » : ثمان وعشرون آية في عدد أبي جعفر وحده ، وتسع في عدّ الجميع بعده . اختلافها ؛ آية : في عدّ الجميع : فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ آية [ التكوير : 26 ] ، إلا أبا جعفر ؛ فإنه لم يعدها آية من بينهم . سورة « الانفطار » : تسع عشرة آية في عدّ الجميع بلا خلاف [ 380 / أ ] بينهم في شيء منها . سورة « المطففين » : ست وثلاثون آية في عدّ الجميع بلا خلاف بينهم في شيء منها . سورة « الانشقاق » : ثلاث وعشرون آية في عدّ الشامي والبصري وعطاء ، وخمس في عدد الكوفي والمكي والمدنيين . اختلافها ؛ آيتان : عدّ الكوفي والمكي والمدنيان : كِتابَهُ بِيَمِينِهِ آية [ الانشقاق : 7 ] . وعدّوا أيضا : كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ آية [ الانشقاق : 10 ] . سورة « البروج » : اثنتان وعشرون آية في عدّ الجميع بلا خلاف بينهم في شيء منها ، إلا في قول أهل حمص ؛ فإنها في عدّهم ثلاث وعشرون . قال [ أبو الحسين ] « 2 » بن المنادي : « فإن كانوا عدّوا : تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا

--> ( 1 ) من « ط » ، ووقع في « الأصل » : « وعدد » - كذا . ( 2 ) من « ط » ، ووقع في « الأصل » : « أبو الحسن » بلا ياء - خطأ ؛ وهو الإمام المقرئ الحافظ : أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المحدّث أبي جعفر محمد بن عبيد اللّه بن أبي داود بن المنادي ، البغدادي . هكذا جرّ الذهبيّ نسبه في ترجمته له من « سير النبلاء » ( 15 / 361 ) .