[ 51 - 50 ] حدثنا حجاج ، عن هارون قال : في حرف أبيّ بن كعب : ( ما آتيتم به سحر ) [ يونس : 81 ] ، وفي حرف ابن مسعود : ( ما جئتم به سحر ) . [ 52 - 50 ] حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن محمد بن عباد بن جعفر قال : سمعت ابن عباس يقرأ : ( ألا إنهم تثنوني صدورهم ) [ هود : 5 ] . [ 53 - 50 ] حدثنا حجاج ، عن هارون ، عن يزيد بن حازم ، عن مجاهد أنه قرأ : ( لقد كان في يوسف وإخوته آية للسائلين ) [ يوسف : 7 ] . [ 54 - 50 ] قال : قال هارون : وفي حرف أبيّ بن كعب : ( عبرة للسائلين ) ، تصديق لقول مجاهد ، أو قال : لقراءة مجاهد . [ 55 - 50 ] حدثنا يزيد ، عن جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه كان يقرأ ( أفلم يتبين الذين آمنوا ) [ الرعد : 31 ] . [ 56 - 50 ] حدثنا ابن أبي مريم ، عن نافع بن عمر الجمحي ، عن ابن أبي

--> [ 51 - 50 ] وانظر ( الدر ) 3 - 471 ، قلت وفي السند انقطاع بين هارون وأبي ، وبين هارون وابن مسعود . [ 52 - 50 ] وانظر القرطبي ، روى ابن جرير عن محمد بن عبادة بن جعفر ، وذكر القراءة ، ثم قال وروى غير عباد عن ابن عباس ( إلّا أنهم تثنوي صدورهم ) بغير نون بعد الواو . ا ه 9 - 5 . [ 53 - 50 ] وذكره القرطبي قائلا : وقال الطبري وروي عن مجاهد وابن كثير انهما قرءا ذلك على التوحيد ، والذي هو أولى القراءتين بالصواب قراءة من قرأ ذلك على الجماع ، لاجماع الحجة من القراء على ذلك . ا ه 7 - 92 . [ 54 - 50 ] وانظر القرطبي 9 - 13 قلت والخبر منقطع ، فإن هارون لم يلق أبيا رضي اللّه عنهما . [ 55 - 50 ] وانظر الطبري 13 - 154 . [ 56 - 50 ] وانظر القرطبي 9 - 330 ، وقال : قال القشيري ، وقيل لابن عباس المكتوب ( أفلم ييئس ) قال : أظن الكاتب كتبها وهو ناعس ، أي زاد بعض الحروف حتى صار ييئس . قال أبو بكر الأنباري : روي عن عكرمة عن ابن أبي نجيح أنه قرأ ( أفلم يتبين الذين آمنوا ) وبها احتج من زعم أنه الصواب في التلاوة ، وهو باطل عن ابن عباس . لأن مجاهدا وسعيد بن جبير حكيا الحرف عن ابن عباس على ما هو في المصحف بقراءة أبي عمرو وروايته عن مجاهد وسعيد بن جبير عن ابن عباس إلخ . . . ثم العجب من المفتري على ابن عباس أن الكاتب كان ناعسا -