في قراءة عبد اللّه : ( وأتموا الحج والعمرة إلى البيت ) [ البقرة : 196 ] قال : لا يجاوز بالعمرة البيت . [ 7 - 50 ] حدثنا هشيم ، حدثنا حجاج ، عن عطاء ، عن ابن عباس أنه كان يقرأ : ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ) في مواسم الحج [ البقرة : 198 ] . [ 8 - 50 ] حدثنا عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن أيوب ، عن عكرمة أنه كان يقرؤها كذلك في مواسم الحج . [ 9 - 50 ] حدثنا حجاج ، عن ابن جريج قال : هي في مصحف ابن مسعود : ( ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى اللّه ) [ البقرة : 203 ] . [ 10 - 50 ] حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها : ( للذين يقسمون من نسائهم تربص أربعة أشهر ) [ البقرة : 226 ] . [ 11 - 50 ] وحدثنا عن هشيم ، عن سفيان بن حسين ، عن الحكم بن عتيبة ،

--> [ 7 - 50 ] ورواه البخاري عن ابن عباس . قال أبو حيان في ( البحر ) وقرأ ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير ( فضلا من ربكم ) في مواسم الحج . وجعل هذا تفسيرا لأنه مخالف المصحف الذي أجمعت عليه الأمة . ونقل القرطبي قول المصنف في هذه الألفاظ من القراءات وحكم اللّه تعالى فيها ، أي انها تفسير 1 - 83 . [ 8 - 50 ] قلت عكرمة من التابعين ، وقد قرأت ما قيل في أحرف بعض الصحابة في القراءة فيقال مثله هنا . [ 9 - 50 ] وانظر ( الطبري ) 4 - 220 ، ورواه أبو داود في الحج قلت وابن جريج يرسل . قال أحمد : بعض الأحاديث التي يرسلها موضوعة . أنظر ( الميزان ) 3 - 659 ، نعم يقال إنها شرح وتفسير لا قراءة . [ 10 - 50 ] ورواه القرطبي عنه ، وعن أبي رضي اللّه عنهما 3 - 102 ، قلت هي تفسير لكلمة ( يؤلون ) أي يقسمون . وليست قراءة لمخالفتها المصحف المنقول تواترا وانظر ( البحر ) 2 - 180 . [ 11 - 50 ] وانظر ( البحر ) 2 - 183 . قال ابن حجر في هشيم : أبو معاوية الواسطي ثقة ثبت كثير التدليس والارسال الخفي . من السابعة ، التقريب 574 .