القراءة قالون بالإبدال . ( 3 ) أبو عمرو بقراءة يشركون بالياء واندرج عاصم ويعقوب . ( 2 ) الأزرق بترقيق خير والنقل . ثم بالتفخيم واندرج الأصبهاني . ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس . حفص على هذا الوجه بقراءة يشركون بالياء . ( 1 ) قالون بالتسهيل وبقية الوجوه للقراء كما سبق على الإبدال وهي بالنسبة للأزرق إطلاقى لعدم وجود اليائى . أمن خلق : ظاهر . ذات : وقف الكسائي بالهاء . والباقون بالتاء . وأنزل لكم : الإدغام وورد فيها الخلاف بالنص لرويس فلها مع جعل لها تحرير خاص بشرح التنقيح لرويس وهو : أنزل لكم / المنفصل / وجعل لها إظهار / قصر / إظهار ، إدغام إظهار / توسط / إظهار فقط إدغام / قصر / إظهار ، إدغام إدغام / توسط / إظهار ، إدغام والشاهد من التنقيح : وليس رويس مدغما وجعل لها * على المد مع إظهاره في وأنزلا وأما بالنسبة لأبى عمرو وروح فالإدغام العام على ما نعمل عليه دائما . أإله : في المواضع كلها في هذا الربع : قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال . وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال . وهشام بالتحقيق والإدخال وبعدمه . والوجهان للحلوانى وأما الداجونى فبعدم الفصل وبه قرأ الباقون . وانظر التحريرات في الجزء الأول من فريدة الدهر لمعرفة طرق هشام . وجعل لها : ظاهر وسبق . دعاه : صلة الهاء لابن كثير . الأرض : وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المد المتصل ولاحظ ذلك دائما .