التحرير . بموضع الأنبياء في قوله تعالى ( وَإِذا رَآكَ ) . ولشعبة فتحهما وإمالتهما . ولحمزة والكسائي وخلف إمالتهما وجها واحدا . والشاهد بسورة الأنعام . وللباقين فتح الحرفين وجها واحدا وللأصبهانى تسهيل الهمز كما له التسهيل في همزة كأنها . والشاهد : رآها بالقصص . والترجمة معطوفة على التسهيل . وهذا تحرير للأزرق : البدل في رءاها / ولى / مدبرا قصر / فتح / الوجهان قصر / تقليل / ترقيق فقط توسط / فتح / الوجهان توسط / تقليل / ترقيق فقط مد / فتح / الوجهان مد / تقليل / الوجهان وهذه الوجوه على وصل مدبرا أما الوقف فيرجع إليه بشرح التنقيح في قواعد الأزرق وكذلك الرجوع للكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر فهو كاف وشاف . القراءة قالون ولاحظ الاندراج . ( 1 ) الأزرق بتقليل الحرفين وتحريره الخاص . الأصبهاني بقراءته المشروحة . أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج الصوري . الداجونى بإمالة الحرفين واندرج الأخفش والرملي وشعبة . خلاد على هذا الوجه بإمالة ولى واندرج الكسائي وخلف العاشر . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو في الموضعين . من غير : ظاهر . سوء : وقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام . الرهب : بفتح الراء والهاء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب . وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي وخلف بضم الراء وسكون الهاء . وحفص بفتح الراء