القراءة قالون . ( 4 ) أبو عمرو بالإمالة والإظهار . ثم بالإمالة والإدغام . السوسي بالفتح والإدغام . ( 3 ) الأزرق على قصر البدل بالنقل وتقليل النار . الأصبهاني بفتح النار . ابن ذكوان ما عدا الرملي بالسكت في المفصول وفتح النار . الرملي بإمالة النار . ( 2 ) قالون بصلة الميم ولاحظ الاندراج . الأزرق بتوسط ومد البدل . ( 1 ) عاصم بتوسط المنفصل وإسكان ياء الإضافة وفتح جذوة . الكسائي على هذا الوجه بكسر الجيم والنار بالفتح لأبى الحارث . دورى الكسائي بإمالة النار . روح بالإدغام . خلف العاشر بضم جذوة . حفص بسكت المفصول وفتح جذوة . إدريس على هذا الوجه بضم الجيم . حفص بإسكان ياء الإضافة مع القصر وفتح الجيم . يعقوب بكسر الجيم والإظهار والإدغام . حمزة بالطويل وضم جذوة وترك السكت عموما . ثم بسكت المفصول فقط . ثم بسكت المد المنفصل أيضا . قوله تعالى : فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 30 ) الشرح والتحليل 1 . فلما أتاها : المنفصل . 2 . الأيمن : النقل والسكت . 3 . موسى : وجه التقليل لأبى عمرو . 4 . إني أنا : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر . والإسكان للباقين . مع ملاحظة وقف حمزة وهشام بخلفه على شاطئ بالإبدال حرف مد والتسهيل المرام والإبدال ياء على الرسم مع السكون فيتحد مع الوجه الأول نطقا ثم بالروم . الواد : وقف يعقوب وحده بإثبات الياء . والشاهد . بالباب . ولاحظ ترك الغنة في الياء .