واندرج إدريس . النقاش بالطول والإمالة . حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز . حفص بفتح جاءتهم مع التوسط . حمزة بالسكت العام . خلائف في : الإدغام . قوله تعالى : وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ الشرح والتحليل 1 . تتلى : أحكام التقليل والإمالة . 2 . عليهم آياتنا : ميم الجمع المهموزة . وضم الهاء لحمزة ويعقوب . 3 . لقاءنا : الطويل . 4 . ائت : إبدال الهمز . 5 . هذا أو : المنفصل . بقرآن : نقل ابن كثير وسكت الموصول ولاحظ جواز وجوه البدل للأزرق في ايت ابتداء كما أثبته في العزو وسبق بالجزء الأول من فريدة الدهر . القراءة قالون . ( 5 ) قالون بالتوسط . ( 4 ) أبو عمرو بإبدال الهمز ولا مانع من الابتداء بلفظ ايت . وقصر المنفصل . ثم بتوسطه . ( 3 ) النقاش على ترك السكت عموما بالطويل . ( 2 ) قالون بصلة الميم مقصورة . ابن كثير بالنقل في بقرآن . الأصبهاني بإبدال الهمز وقصر المنفصل . أبو جعفر على هذا الإبدال بالإخفاء مع الغنة في بقرآن غير . قالون بمد الصلة . الأصبهاني بإبدال الهمز وتوسط المنفصل . الأزرق على فتح تتلى بقراءته الخاصة مع ثلاثة البدل . ابن ذكوان بالسكت في المفصول فقط والتوسط واندرج حفص . ثم بسكت الموصول أيضا والتوسط وهذا لما عدا النقاش واندرج حفص . النقاش بالطويل في المدين وسكت الموصول وجها واحدا . يعقوب بضم