والإبدال في لفظ الجلالة والإظهار واندرج ابن عامر ما عدا الحلواني واندرج حفص ويعقوب . روح على هذا الوجه بالإدغام . أبو عمرو بالتسهيل والإظهار . واندرج ابن عامر ما عدا الحلواني واندرج حفص ويعقوب . روح على هذا الوجه بالإدغام . النقاش بطويل المنفصل وترك الغنة في الراء والإبدال في لفظ الجلالة واندرج خلاد . خلاد بالتسهيل في قل ءاللّه . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والوجهين في لفظ الجلالة . النقاش بالغنة في الراء والإبدال فقط في لفظ الجلالة ولم يندرج أحد . الكسائي بالحذف في أرءيتم وتوسط المنفصل والوجهين في لفظ الجلالة . ( 1 ) ورش بالنقل وتسهيل الهمزة وطويل المنفصل للأزرق والنقل أيضا في قل ءاللّه والوجهين في لفظ الجلالة . الأصبهاني بقصر المنفصل وقراءته الإطلاقية كما فهم بوجهي لفظ الجلالة ووجهي الغنة وكذلك بتوسط المنفصل والإطلاق في الوجوه كما شرح على القصر . الأزرق بوجه الإبدال في أرءيتم وقراءته التي شرحت على الإبدال ووجوهه المطلقة كما هو مشروح في التحريرات سابقا . ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل وترك الغنة في الراء وسكت المفصول الثاني في قل ءاللّه والإبدال فقط في لفظ الجلالة واندرج حفص وإدريس . ابن الأخرم بوجه التسهيل واندرج إدريس . ابن الأخرم بالغنة في الراء ووجهي لفظ الجلالة . النقاش بالطويل وترك الغنة في الراء والإبدال فقط في لفظ الجلالة واندرج خلاد . خلاد بالتسهيل . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو وقراءته بالوجهين السابقين في لفظ الجلالة كما فهم . حمزة بسكت المنفصل أيضا وقراءته الخاصة المطلقة وترك الغنة أولا لخلف ثم بالغنة لخلاد اه . القيامة وقفا ، الناس المجرور : لا يخفى .