ثم بترك السكت والوقف بالنقل والتحقيق . ثم بالسكت العام والوقف بالنقل فقط . الضرير بالتوسط وقراءته . فأنى : الفتح والتقليل للأزرق ودورى أبى عمرو . وإمالة حمزة والكسائي وخلف العاشر . قوله تعالى : كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 33 ) الشرح والتحليل 1 . كلمت : بالتوحيد لابن كثير وأبى عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب . والشاهد من فرش الأنعام : وكلمات اقصر ( كفى ) ( ظ ) لا وفي . . . يونس والطول ( شفا ) ( حقا ) ( ن ) في . فقراءة الجمع لنافع وابن عامر وأبى جعفر . ولاحظ الوقف بالهاء لابن كثير وأبى عمرو والكسائي ويعقوب . والباقون بالتاء . 2 . فسقوا أنهم : المنفصل . 3 . أنهم : ميم الجمع . 4 . يؤمنون : إبدال الهمز . القراءة قالون بقراءة كلمات بالجمع واندرج الحلواني . ( 4 ) الأصبهاني بإبدال الهمز . ( 3 ) قالون بصلة الميم . أبو جعفر بإبدال الهمز . ( 2 ) قالون بالتوسط واندرج ابن عامر . الأصبهاني بإبدال الهمز . قالون بصلة الميم . الأزرق بالطويل وإبدال الهمز . النقاش بتحقيق الهمز . ( 1 ) ابن كثير بالتوحيد وقراءته . أبو عمرو بإسكان الميم وتحقيق الهمز واندرج حفص ويعقوب . أبو عمرو بإبدال الهمز . أبو عمرو بالتوسط واندرج عاصم والكسائي وخلف ويعقوب . أبو عمرو بإبدال الهمز . حمزة بالطويل والوقف بإبدال الهمز . حمزة بسكت المد .