1 . من آمن : النقل والسكت . 2 . الآخر : سكت حمزة على ترك السكت في المفصول . 3 . فعسى أولئك : المنفصل وأحكام عسى . ولا يأتي تقليل عسى على القصر لدورى أبى عمرو . 4 . المهتدين : هاء السكت . القراءة قالون . 4 يعقوب . 3 قالون بتوسط المنفصل . دورى أبى عمرو بتقليل عسى والتوسط . النقاش بالطويل مع فتح عسى . حمزة على ترك السكت بالإمالة والطويل مع ترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة . الكسائي عدا الضرير بالإمالة والتوسط واندرج خلف العاشر . الضرير بترك الغنة في الياء . 2 حمزة بسكت أل فقط للراويين . 1 ورش بالنقل وقصر البدل وتغليظ لام الصلاة وجها واحدا للأزرق والفتح والتقليل في عسى . الأصبهاني بقراءته الخاصة مع قصر وتوسط المنفصل . الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما فتح وإمالة اليائى . ابن ذكوان بسكت المفصول ، أل والتوسط واندرج حفص . النقاش بالطويل . حمزة بالطويل مع الإمالة وترك السكت في المدين وترك الغنة لخلف . وبالغنة لخلاد . ثم بسكت المد المنفصل فقط للراويين . ثم بالسكت العام لكل من الراويين . إدريس بالإمالة والتوسط في المنفصل . ربع أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ قوله تعالى : أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ جاء بالدرة وجه لابن وردان وهو : سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام . وهو انفرادة للشطوى عن ابن هارون ولم يذكره في الطيبة كعادته وذكرته هنا لما