سكت كما حققه المتولى في الروض . وليس لابن ذكوان هنا سكت على أل على وجه الوصل بين السورتين . حمزة بسكت أل واندرج إدريس ولا يأتي لابن ذكوان سكت في الموصول على وجه الوصل بين السورتين وحققت ذلك من التحريرات والكتب وسبق هذا في الجزء الأول من فريدة الدهر . حمزة بسكت الموصول والوقف بالنقل فقط ولا يأتي له هنا في الوقف غير هذا الوجه كما في التحريرات : بإضجاع ها أو سكت كا لما أو اسألوا * لحمزة وسطا بالزوائد سهلا والمعلوم أن أل من المتوسط بزائد . إدريس على هذا الوجه السابق لحمزة بسكت أل أيضا . 1 الأزرق بترقيق الراء في يستكبرون والبسملة والسكت والوصل بين السورتين وعلى كل من هذه الوجوه النقل في الأنفال وحررت ذلك . واللّه أعلم . تابع سورة الأنفال الأنفال للّه : الإدغام . قوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 2 ) الشرح والتحليل 1 . المؤمنون : إبدال الهمز . 2 . قلوبهم : ميم الجمع . 3 . عليهم آياته : السكت أولا وضم الهاء لحمزة ويعقوب . 4 . زادتهم : الإمالة لهشام وابن ذكوان بخلفهما ولحمزة وجها واحدا . ذكر : الترقيق وجها واحدا للأزرق . ولاحظ أن الحلواني عن هشام له الفتح فقط في زادتهم أما الداجونى فله الإمالة وله الفتح أيضا من الكافي . وأما ابن ذكوان فالفتح وجها