حفص وحمزة وإدريس . حمزة بالوقف بالإبدال ياء . حفص على السكت بالإظهار ولم يندرج معه أحد . 1 ابن كثير بقراءته الخاصة والإدغام والإظهار . من يهد : ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائي . فهو : الإسكان لمدلول : ( ر ) د ( ث ) نا ( ب ) ل ( ح ) ز . المهتدى : إثبات الياء في الحالين لكل القراء . قوله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها الشرح والتحليل 1 . ولقد ذرأنا : الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف . 2 . ذرأنا : إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر . 3 . كثيرا : الوجهان في الراء للأزرق . وأول التوقف هنا لوجه الترقيق . 4 . والإنس : النقل والسكت لأصحابه . والتوقف هنا للأزرق . 5 . لهم : ميم الجمع . 6 . قلوب لا : الغنة ولاحظها لأصحابها . القراءة قالون . 6 الغنة . 5 قالون بصلة الميم . ثم بمد الصلة . الغنة على وجهي صلة الميم . 4 الأزرق بالنقل وصلة الميم الطويلة وترقيق راء يبصرون وثلاثة البدل . حفص بالسكت في أل والمفصول ولا غنة له على السكت . 3 الأزرق بترقيق الراءين وثلاثة البدل . ثم بتفخيم يبصرون والقصر والمد فقط . 2 الأصبهاني بالإبدال وقراءته الخاصة مع صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة . ثم بالغنة على الوجهين السابقين . أبو جعفر بترك النقل ووجهي