وتحقيق الهمز وترك الغنة واندرج هشام والكسائي وخلف العاشر . خلاد على هذا الوجه بالإبدال في يؤمنون . الضرير عن دورى الكسائي بترك الغنة في الياء . أبو عمرو بالغنة واندرج هشام . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والياء وإبدال همز يؤمنون . أبو عمرو بإبدال الهمز في موضعيه ووجهي الغنة . واللّه أعلم . قوله تعالى : يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ الشرح والتحليل 1 . يأتي : إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر وكذلك الحكم في تأويله . 2 . الذين نسوه : الإدغام ولاحظ الإدغام الثاني في رسل ربنا . 3 . نسوه : صلة هاء الضمير لابن كثير . 4 . قد جاءت : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف العاشر . 5 . جاءت : أحكام الطول والإمالة . 6 . لنا أو : المد المنفصل وليس هنا طويل لسبق المتصل . ولاحظ في غير : ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا . القراءة قالون واندرج حفص ويعقوب . 6 قالون بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب . 5 ابن ذكوان بالتوسط والإمالة وتوسط المنفصل أيضا ولم يندرج معه أحد . النقاش بالطويل في المتصل والمنفصل والإمالة في جاءت ولم يندرج معه أحد . 4 أبو عمرو على تحقيق الهمز والإظهار في الذين نسوه بالإدغام في قد جاءت فقط والإظهار في رسل ربنا وقصر المنفصل