لباس . 2 الأصبهاني بالنقل ونصب لباس . 1 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج ابن عامر . الكسائي عدا الضرير على هذا الوجه بالإمالة في التقوى . أبو عمرو بقراءة لباس بالرفع والفتح في التقوى واندرج عاصم ويعقوب . ثم بالتقليل في التقوى . خلف العاشر على هذا الوجه بالإمالة في التقوى . دورى الكسائي طريق الضرير بقراءة لباسا يوارى بترك الغنة مع الياء والإمالة في يوارى والنصب في لباس والإمالة في التقوى . قالون بصلة الميم . الأصبهاني بالنقل ونصب لباس . ابن ذكوان بالسكت في المفصول وترك السكت في الموصول وقراءة لباس بالنصب وهذا الوجه لابن الأخرم فقط . حفص على هذا الوجه بالرفع في لباس . إدريس على هذا الوجه بإمالة التقوى . ابن ذكوان ما عدا النقاش بالسكت في الموصول ( سوءاتكم ) ونصب لباس . حفص برفع لباس . إدريس بإمالة التقوى . الأزرق بطويل المنفصل وقصر البدل في آدم والنقل وعليه قصر اللين والبدل في سوءاتكم وفتح التقوى . ثم بالتقليل في التقوى والوجهان . النقاش بترك السكت في المفصول والموصول وقراءة لباس بالنصب . خلاد على هذا الوجه برفع لباس وإمالة التقوى . خلف عن حمزة بترك الغنة في لباسا يوارى وغيرها وترك السكت في الموصول . النقاش بالسكت في المفصول والموصول . خلاد بالرفع في لباس والإمالة في التقوى . خلاد بترك السكت في الموصول . خلف عن حمزة بترك الغنة وترك السكت في الموصول . ثم بالسكت في الموصول . الأزرق بتوسط البدل في آدم وعليه قصر اللين وتوسط البدل في سوءاتكم وعليه الفتح في التقوى . ثم بالتقليل في التقوى . ثم بتوسط اللين وتوسط البدل والتقليل فقط في التقوى . ثم بمد البدل في آدم وقصر اللين ومد البدل في سوءاتكم وعليه الفتح والتقليل في التقوى . ثم بتوسط اللين ومد البدل والتقليل فقط في التقوى . وسيأتي بيان هذه الوجوه في تحرير الأزرق الآتي بعد . حمزة بالسكت في المد