المنفصل . يعقوب بفتح افترى والقصر . روح بالمد . ورش بالنقل وتغليظ اللام للأزرق وتقليل افترى وقصر البدل وعليه توسط شئ . ثم بتوسطهما . ثم بمد البدل وعليه التوسط ، المد . الأصبهاني بترقيق لام أظلم وفتح افترى وقصر وتوسط المنفصل . ابن ذكوان بالسكت في المفصول وشئ والتوسط واندرج حفص . النقاش بالطويل . الرملي بإمالة افترى والتوسط واندرج إدريس . خلاد بالطويل ووجهي المنفصل . خلف بترك الغنة مع سكت شئ ووجهي المنفصل . ثم بتوسط شئ وترك السكت في المد . خلاد بتوسط شئ كذلك . أيديهم : ضم الهاء ليعقوب . أخرجوا أنفسكم : وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام ولاحظ على سكت المد المتصل لا يأتي إلا التحقيق مع السكت فقط وشاهده : ومنفصل عن مد أو عن محرك * لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا غير : الترقيق وجها واحدا للأزرق . تستكبرون : للأزرق لا يخفى . ولاحظ امتناع التفخيم على توسط البدل وبقية الوجوه إطلاقية . قوله تعالى : وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ القراءة قالون . النقاش . قالون بالصلة مقصورة . الأصبهاني . قالون بمد الصلة . الأصبهاني . الأزرق . ابن ذكوان بالسكت . النقاش بالطويل . الأزرق بتقليل فرادى وقراءته الخاصة . أبو جعفر بالإبدال وصلة الميم . أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج هشام . حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف .