القراءة قالون . الأزرق بالنقل والفتح واندرج الأصبهاني . الأزرق بالنقل والتقليل . ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص . حمزة بالسكت والإمالة واندرج إدريس . ثم بترك السكت والإمالة واندرج الكسائي وخلف العاشر . وليس للأزرق امتناعات بين اليائى والراء المضمومة . قوله تعالى : وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ( 52 ) الشرح والتحليل 1 . ربهم : ميم الجمع . 2 . بالغداة : قراءة ابن عامر بضم الغين وإسكان الدال وواو مفتوحة والباقون بفتح الغين والدال وبالألف . 3 . من شئ وما : أحكام الأزرق والسكت . 4 . عليهم : ضم الهاء لحمزة ويعقوب . وبقية الأحكام تظهر في القراءة . القراءة قالون . 4 خلاد بضم هاء عليهم على ترك السكت في شئ واندرج يعقوب . يعقوب بهاء السكت في الظالمين . 3 الأزرق بتوسط شئ في الموضعين . خلاد بضم هاء عليهم على هذا الوجه . الأزرق بمد شئ في الموضعين . حفص بسكت شئ في الموضعين واندرج إدريس . خلاد على هذا الوجه بضم عليهم . خلف عن حمزة بسكت شئ في الموضعين وترك الغنة ثم بتوسط شئ . ثم بترك السكت . 2 ابن عامر بقراءته المشروحة . ابن ذكوان بالسكت . 1 قالون بصلة الميم .