التقليل والإمالة وأولها تقليل الأزرق . 4 . من آمن : أحكام النقل والسكت . وأول التوقف هنا لنقل الأصبهاني . 5 . عليهم : ميم الجمع . ولاحظ ليعقوب قراءة لا خوف بفتح الفاء بدون تنوين مع ضم هاء عليهم . وضم الهاء كذلك لحمزة . ولاحظ إمالة عين النصارى للضرير عن دورى الكسائي . ولاحظ مرتبتي السكت لحمزة بخلاف غيره . ولاحظ أن السكت على إمالة النصارى لابن ذكوان هو طريق الرملي . ويسهل الجمع بعد ذلك . إليهم : ضم الهاء لحمزة ويعقوب . جاءهم : سبق كثيرا . إسرائيل : التسهيل مع المد والقصر لأبى جعفر وثلاثة البدل للأزرق . تهوى : أحكام التقليل والإمالة . قوله تعالى : وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ الشرح والتحليل 1 . وحسبوا ألا : المد المنفصل . 2 . ألّا : الغنة لأصحابها . 3 . تكون : برفع النون أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف والشاهد : تكون ارفع ( حما ) ( فتى ) ( ر ) سا . 4 . عليهم : ميم الجمع وهي هنا لقالون وابن كثير وأبو جعفر لاتحاد قراءتهم في تكون . ولاحظ ضم هاء عليهم لحمزة ويعقوب . وترقيق الراء بالخلف للأزرق في كثير . ويسهل الجمع بعد ذلك . بصير : خلف الأزرق في الراء . قالوا إن اللّه هو : الإدغام ويأتي على المد لروح . ومأواه : إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر . وأحكام التقليل والإمالة .