القراءة قالون بقراءته المشروحة واندرج الأصبهاني . 3 قالون بصلة الميم . ابن كثير بقراءته المشروحة . أبو عمرو على الوجه السابق بإسكان الميم . 2 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج الأصبهاني . ثم بصلة الميم . أبو عمرو على هذا الوجه بقراءته المشروحة . الأزرق بطويل المنفصل وقراءته المشروحة . 1 ابن عامر بقراءته المعروفة وقصر المنفصل للحلوانى عن هشام . أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم . ابن عامر بتوسط المنفصل وقراءته المعروفة . النقاش على هذا الوجه بالطويل . عاصم بقراءته المعروفة وتوسط المنفصل للراويين . ثم بالقصر لحفص . حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل وترك السكت وترك الغنة في الياء لخلف . ثم خلاد بالغنة . حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة . الكسائي بقراءته المعروفة والغنة في الياء لما عدا الضرير واندرج يعقوب وخلف العاشر . الضرير على هذا الوجه بترك الغنة في الياء . يعقوب بقصر المنفصل . قوله تعالى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 190 ) لاحظ أولا ما جاء بالنظم بخصوص السوسي في النهار لآيات والجمع الآتي يثبت الصحيح من الوجوه . القراءة قالون واندرج وجه الوقف بالتحقيق لحمزة وليس للسوسى هذا الوجه . حمزة بالنقل . الغنة لأصحابها بدون امتناعات . أبو عمرو بالإمالة والإظهار