. . . . . . . . . . . . . * وزاد له مع شاء جاء تميلا ومن كاف افتح . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . ولابن ذكوان : وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم * وبالخلف نقاش ومطوعى احظلا لمد وسكت غن بسمل لأول * لمطوعى الإضجاع والغن أهملا وبالصاد واليا اقرأ به اختص سكته * . . . . . . . . . . والمراد بلفظ ( اقرأ ) أي بوجه الفتح . وهذه الأبيات واردة في تحريرات بسورة البقرة . واللازم هنا لابن ذكوان هو التحرير الآتي : فزادهم / المفصول فتح / ترك السكت للأخفش ، المطوعى فتح / سكت لابن الأخرم ، المطوعى إمالة / ترك السكت للنقاش ، الصوري سكت للنقاش ، الرملي وقد حررت هذه الوجوه بقدر الاستطاعة من البدائع وشرح المختصر للشيخ جابر والتنقيح والعمل بها . القراءة قالون واندرج وجه لابن ذكوان كما هو محرر بالصورة السابقة واندرج عاصم ويعقوب . 4 الأزرق بالصلة الطويلة ووجوه البدل . الأصبهاني بوجهي الميم المهموزة . ابن ذكوان بفتح زاد والسكت وهذا الوجه لابن الأخرم والمطوعى واندرج حفص . ثم بإمالة زاد وترك السكت للنقاش والصوري . ثم بإمالة زاد والسكت للنقاش والرملي . 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر . قالون بمد الصلة . 2 أبو عمرو بالإدغام واندرج هشام والكسائي وخلف العاشر . الداجونى عن هشام بإمالة فزادهم واندرج خلاد . خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة في الواو . حمزة بإمالة فزادهم والسكت مع ترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة .