. . . . . . . . * وفي كافرين افتح وذا الراء ميلا وأضجعهما أيضا لصوريهم وذا * على ترك سكت ثم مطوعى تلا بفتحهما أيضا بذا اختص سكته * . . . . . . . . . . . . الشرح واختلف عن ابن ذكوان في الكافرين وفي الألفات التي قبل الراء وبعدها ( أي نحو النار المجرور ، اشترى فهي باب واحد أطلق عليه ذوات الراء ) فله فيها ثلاثة مذاهب : الأول : فتح الكافرين وإمالة ذوات الراء للمطوعى من تلخيص أبى معشر وللرملى من غير الكامل وغاية أبى العلاء وكفاية أبى العز . الثاني : إمالتهما للصورى من الكامل وللرملى عنه من غاية أبى العلاء وكفاية أبى العز . الثالث : فتحهما للمطوعى من المبهج والمصباح للأخفش من جميع طرقه . ويختص السكت للرملى بالوجه الأول وللمطوعى بالأخير . لذهب بسمعهم : ولاحظ هذا التحرير لرويس فيما سبق وفيما يأتي : لذهب بسمعهم / المنفصل / خلقكم / جعل لكم / رزقا لكم إظهار / قصر / إظهار / إظهار / ترك من غاية أبى العلاء إظهار / قصر / إظهار / إظهار / غنة إظهار / توسط / إظهار / إظهار / ترك إظهار / توسط / إظهار / إظهار / غنة إدغام / قصر / إظهار / إظهار / ترك ، غنة إدغام / قصر / إظهار / إدغام / ترك إدغام / قصر / إظهار إدغام / غنة إدغام / توسط / إظهار / إظهار / ترك ، غنة إدغام / توسط / إظهار / إدغام / ترك أقول ذكرت ( جعل لكم ) في هذه السورة جريا على قوله في الطيبة : ( وقيل عن يعقوب ما لابن العلا ) وذلك مواضع جعل لكم متعددة الأنواع ولها تحريرات خاصة .