بالتسهيل مع المد والقصر وعلى كل منهما وجها الغنة . قالون بالتوسط ووجهي الغنة . أبو عمرو بقراءته المعروفة ووجهي الغنة ولاحظ الاندراج وليس للحلوانى غنة على المد . أبو عمرو بالتقليل ووجهي الغنة . الكسائي بالإمالة واندرج خلف العاشر . الأزرق بالطول وقصر إسرائيل وفتح موسى . وهمز لنبئ . النقاش على هذا الوجه بعدم الهمز ووجهي الغنة . الأزرق بالتقليل . حمزة بالإمالة . الأزرق بتوسط ، مد البدل في إسرائيل وعلى كل منهما الفتح والتقليل في اليائى . ولا امتناعات له هنا لعدم وجود بدل عادى من قوله في التنقيح : ( وعند قصر إسرائيل قلل موسطا سواه ) . حمزة بسكت المد المنفصل وحده . ثم بالسكت العام . ولاحظ وقف حمزة على الملأ وكذا هشام بخلفه بالإبدال حرف مد وبالتسهيل المرام . وسبق بأول السورة وقفه على بني إسرائيل . قوله تعالى : قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا عسيتم : بكسر السين لنافع وحده والشاهد : عسيتم اكسر سينه معا ( أ ) لا . ألا : الغنة . القراءة قالون بكسر السين ولم يندرج معه أحد . قالون بالغنة . قالون بصلة الميم مقصورة على قراءته واندرج الأصبهاني . الغنة على هذا الوجه . قالون بمد الصلة واندرج الأصبهاني . الغنة على هذا الوجه . الأزرق بالصلة الطويلة وقراءته بكسر السين . ابن كثير بفتح السين وصلة الميم واندرج أبو جعفر . الغنة على هذا الوجه . أبو عمرو بفتح السين وإسكان الميم ووجهي الغنة ولاحظ الاندراج . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس . ابن الأخرم بالغنة .