أحمد من قراءته على عبد الباقي ابن الحسن عن أصحابه عن قالون بالوجهين الحذف والإثبات في الوقف وتبعه في ذلك الداني من قراءته عليه وأثبته في التيسير كذلك فذكر الوجهين جميعا عنه وتبعه الشاطبى على ذلك وقد خالف عبد الباقي في هذين سائر الناس ولا أعلمه ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط ولا الحلواني بل ولا عن قالون أيضا في طريق إلا من طريق أبى مروان عنه وذكره الداني في جامعه عن العثماني أيضا وسائر رواة قالون على خلافه كإبراهيم وأحمد ابني قالون وإبراهيم بن دازيل وأحمد بن صالح وإسماعيل القاضي والحسن بن علي الشحام والحسين بن عبد اللّه المعلم وعبد اللّه بن عيسى المدني وعبيد اللّه بن محمد العمرى ومحمد بن عبد الحكم ومحمد بن هارون المروزي ومصعب بن إبراهيم والزبير محمد بن الزبيري وعبد اللّه بن فليح وغيرهم . اه . أما في البدائع فقد ذكر هذه الانفرادة وحرر عليها وتبعه في ذلك المتولى صاحب الروض . وقد عملت بالحذف فقط ولذلك لم أذكر الخلاف فيها في الكتب واللّه أعلم . 15 . حررت عادا الأولى بالنجم على الخلاف في همز الواو حالة وصل عادا بلفظ الأولى وعلى الخلاف في الابتداء بلفظ الأولى . أما النقل وصلا فلا خلاف فيه . * * * * * * * * * * * * * * * * ( رواية ورش عن نافع ) طريق الأزرق من طريق النحاس من ثمان طرق عنه وتأتى مرقمة كالآتى : 1 . طريق أحمد بن أسامة وهي الأولى عنه من : ( كتاب الشاطبية ) من قراءة الداني على أبى القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان :