إلا وصلا بالإدغام . يمل هو بالضم . ثم هو بالإسكان . الداع إذا بالحذف ، دعان بالإثبات هكذا في التجريد والتحريرات . فنعما ، نعما بالإسكان . يعذب من بآخر البقرة بالإدغام . التوراة بالفتح . لا تعدوا بالإسكان . آلذكرين وأختيه بالإبدال . يلهث ذلك بالإدغام . لا يهدى بالإسكان . المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز هكذا في التجريد وفي النشر وأن الصحيح عن الحلواني هو الإبدال وذكره الحلواني في كتابه فنعمل بالوجهين للاحتياط . هار بالإمالة ذكره بالتجريد . اركب معنا بالإدغام . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة . يأته بالاختلاس ذكره صريحا في النشر . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف هكذا في التجريد والتحريرات . ها ، يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالثلاثة لعدم ذكرها بالتجريد . لأهب بالياء ذكره صريحا بالتجريد عن الحلواني . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف والإثبات هكذا حررت من التجريد والنشر . يس والقرآن بالإظهار . ياء يس بالفتح . يخصمون بإسكان الخاء . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بدون همز والابتداء الولي بهمزة الوصل وضم اللام . فرق بالترقيق . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . الثانية : ابن نفيس من : ( كتاب تلخيص ابن بليمة ) من قراءته على ابن نفيس : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر وليس به مد التعظيم . والمتصل بفويق القصر . ميم الجمع بالصلة . القصر وفويق القصر حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال . أؤشهدوا بعدم الإدخال . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل ، الإبدال . بالسوء إلا وصلا