أصدق وبابه بالإشمام . باب الاتخاذ كله بالإظهار . يلههم ويغنهم وقهم في الموضعين بضم الهاء في الأربعة . يأته بالاختلاس . أن لم يره بالبلد بالصلة . يره في الموضعين بالزلزلة بالصلة . أئنكم بالأنعام بتسهيل الثانية . أئمة بالتسهيل في الثانية . الهمزتان المتفقتان من كلمتين بتسهيل الثانية . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . فتحنا بالأنعام ، الأعراف ، القمر بالتشديد . فاجمعوا بوصل الهمزة وفتح الميم . وعيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء . ليضلوا عن سبيله بسورة إبراهيم ، ليضل عن سبيل اللّه بسورة الحج ، ليضل عن سبيله بالزمر بفتح الياء في الثلاثة . أما موضع لقمان وهو ليضل عن سبيل اللّه فبضم الياء . يا عباد فاتقون بالزمر بإثبات الياء . يا عبادي لا خوف عليكم بالزخرف بإثبات الياء ساكنة وصلا ووقفا . ما يفعلون بالشورى بالغيب . ء أعجمي بفصلت بالاستفهام . الابتداء بلفظ الأولى بالنجم بهمزة الوصل وضم اللام . يقولون علوا بالإسراء بالغيب . تسبح بالإسراء بالتأنيث . عالم الغيب بالمؤمنون بالرفع في الابتداء وبالخفض في حالة الوصل . ينقص بفاطر بفتح الياء وضم القاف . وما نزل بالحديد بالتشديد . سلاسلا بعدم التنوين وصلا وبسكون اللام وقفا . سجرت بالتخفيف . النفاثات بتشديد الفاء وألف بعدها . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . ( كتاب المصباح لأبى الكرم ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المصباح بطريق الحمامي وهي الأولى عن النخاس والخلاف في الآتي : هنا النفاثات بتشديد الفاء وألف بعدها . 3 . طريق السعيدى وهي الثالثة عن النخاس من : ( قراءة ابن الفحام على الفارسي ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من قراءة ابن الفحام على الفارسي بطريق الحمامي وهي الأولى عن النخاس والخلاف في الآتي : هنا عيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء .