أكثر وأشهر واللّه أعلم . فنعما ، نعما بالاختلاس . يعذب من بآخر البقرة بالإدغام . التوراة بالفتح والتقليل هكذا في النشر . لا تعدوا بالاختلاس . آلذكرين وأختيه بالإبدال والتسهيل . يلهث ذلك بالإدغام على ما في النشر لجمهور المغاربة . لا يهدى بالإسكان للنص عليه عن قالون حيث لم أجد النص الصريح بمذهب الإعلان . المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز . هار بالإمالة على ما في النشر لجمهور المغاربة . اركب معنا بالإدغام والإظهار نص عليهما في النشر . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة على ما في النشر لجمهور المغاربة . يأته بالاختلاس على ما في النشر من طرق صالح بن إدريس حيث لم يذكر مذهب الإعلان صريحا . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف هكذا في البدائع . ها ، يا من فاتحة مريم بالتقليل على أن الصفراوي متصل القراءة بأبى الطيب بن غلبون وذكر التقليل في النشر من التذكرة وهي لطاهر بن أبي الطيب واللّه أعلم . عين بالتوسط . لأهب بالهمز والياء جمعا بين نصوص النشر للاحتياط حيث ذكر أن وجه الياء رواية القزاز وأما الألف فمشهور عن أبي نشيط . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف والإثبات للاحتياط حيث لم يصرح بمذهبه . يس والقرآن بالإظهار . ياء يس بالفتح . يخصمون باختلاس فتحة الخاء . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بالهمز والابتداء بالوجوه الثلاثة : الأول : الؤلى بهمزة الوصل وبعدها لام مضمومة وهمزة ساكنة على الواو الثاني : لؤلى بلام مضمومة وحذف همزة الوصل وهمز الواو الثالث : الأولى بهمزة الوصل وسكون اللام وبعدها همزة مضمومة . فرق بالترقيق والتفخيم . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . السادسة : طريق ابن نفيس من : ( كتاب التجريد ) من قراءة ابن الفحام على ابن نفيس :