الأول كسر الثاني وإذا كسر الأول ضم الثاني فهي ثلاثة مذاهب . فسحقا بضم الحاء . ناخرة بلا ألف . آلذكرين وأختيه بالوجهين . لا تأمنا بالإشمام والروم . عين بالتوسط والطول . فرق بالتفخيم والترقيق . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالوجهين والجمهور على الإظهار . ( كتاب التجريد ) لابن الفحام من قراءته على عبد الباقي : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . المد المتصل بالتوسط . إمالة تاء التأنيث بعد الراء والكاف إذا كان قبلهما ياء ساكنة أو كسرة أو ساكن قبله كسرة سوى فطرت فبالفتح وبالفتح في باقي الحروف الخلافية . مال في المواضع الأربعة بالوقف على ما . الوقف على ويكأن وويكأنه على الكلمة كلها . الوقف على واد النمل ، بالواد المقدس في الموضعين ، الواد الأيمن كلها بالحذف . بهادى العمى بالروم الوقف بالحذف . لم يطمثهن بضم الميم في الأول وكسرها في الثاني من غير تخيير . فسحقا بضم الحاء ، إسكانها على سبيل التخيير . ناخرة بالألف . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالثلاثة لعدم ذكرها في التجريد . فرق بالترقيق . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالوجهين والجمهور على الإظهار . ( كتاب تلخيص ابن بليمة ) من قراءته على عبد الباقي : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . المد المتصل بالتوسط . إمالة تاء التأنيث بعد حروف أكهر بشروطها المعروفة في المصادر كلها . مال في المواضع الأربعة بالوقف على ما أو على اللام وهذا الذي يؤخذ من النشر لعدم ذكر ابن بليمة لها في كتابه . الوقف على ويكأن وويكأنه على الكلمة كلها . الوقف على واد النمل ، بالواد المقدس في الموضعين ، الواد الأيمن كلها بالياء ولم يذكر هنا حكم الوقف على بهادى العمى بالروم فنعمل له على الوقف بالياء على مشهور الطريق . لم يطمثهن بكسر الأول وضم الثاني