( كتاب كفاية أبى العز ) من قراءته على الواسطي على بكر بن شاذان على ابن أبي عمر النقاش : ارجع إلى كفاية أبى العز بطريق الحمامي عن بكار عن الصواف عن خلاد . فالأحكام هي هي واللّه أعلم . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على الشرمقانى على بكر بن شاذان على ابن عمر النقاش : ارجع إلى كتاب المستنير من قراءة ابن سوار على الشرمقانى على الحمامي على بكار عن الصواف عن خلاد فالأحكام هي هي واللّه أعلم . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على أبى العطار على أبي إسحاق الطبري على ابن أبي عمر عن النقاش : ارجع إلى كتاب المستنير من قراءة ابن سوار على أبى على العطار على الحمامي على بكار عن الصواف عن خلاد لأخذ المطلوب من الأحكام والخلاف في الآتي : الوقف على المفصول هنا بالسكت فقط ( والروض والنشر يقويان ذلك ) . يبصط وبصطة بالصاد كما هناك لكن ذكر في تحرير النشر أن الصاد من المستنير إلا الطبري في بسطة واللّه أعلم . وقد جاء في الروض وغيره من التحريرات أن أبا إسحاق الطبري عن الوزان له الإشمام في حرفى الفاتحة فبحثت هذا كثيرا وخرجت منه بأن النشر ذكر الإشمام في حرفى الفاتحة لابن البختري عن الوزان وأبو إسحاق من رجال طريق ابن البختري وفي تحرير النشر أيضا أن ابن البختري له الإشمام في حرفى الفاتحة فتمسكت هنا لهذا الطريق بإشمام المعرف باللام في جميع القرآن الكريم فاعتمده واللّه أعلم . ( كتاب غاية ابن مهران ) من قراءته على ابن أبي عمر النقاش : ارجع إلى غاية ابن مهران من قراءته على بكار عن الصواف عن خلاد فالأحكام هي هي واللّه أعلم .