ذلك بالإدغام . لا يهدى بالاختلاس . المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز . هار بالفتح . اركب معنا بالإدغام . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة على ما في النشر للمغاربة والتذكرة . يأته بالاختلاس ذكره صريحا في النشر والتذكرة . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف هكذا في البدائع والتذكرة . ها ، يا من فاتحة مريم بالتقليل . عين بالتوسط . لأهب بالهمز على ما ذكره في التذكرة لأبى نشيط وهو هذا الطريق . فما آتان بالنمل وقفا بإثبات الياء هكذا في النشر والتذكرة . يس والقرآن بالإظهار . ياء يس بالفتح . يخصمون باختلاس فتحة الخاء . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بفصلت بالفتح والإسكان . عادا الأولى بالنجم وصلا بالهمز والابتداء بثلاثة وجوه : الأول : الؤلى بهمزة الوصل وبعدها لام مضمومة وهمزة ساكنة على الواو الثاني : لؤلى بلام مضمومة وحذف همزة الوصل وهمز الواو الثالث : الأولى بهمزة الوصل وسكون اللام وبعدها همزة مضمومة . فرق بالتفخيم . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . الثالثة : طريق ابن سفيان من : ( كتاب الهادي لابن سفيان ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بفويق القصر والمتصل بالإشباع . ميم الجمع بالإسكان والصلة . فويق القصر والإشباع حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال صرح به في النشر . أؤشهدوا بعدم الإدخال صرح به في النشر . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . بالسوء إلا وصلا بالإدغام على ما في النشر لجمهور المغاربة . يمل هو بالضم صرح به في الروض والنشر يؤيده . ثم هو بالإسكان على ما حققته من النشر . الداع إذا ، دعان بالحذف فيهما معا . فنعما ، نعما بالاختلاس . يعذب من بآخر البقرة بالإدغام . التوراة بالتقليل . لا تعدوا بالاختلاس . آلذكرين وأختيه بالإبدال . يلهث ذلك