ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة . قصر لا . فتح تاء التأنيث . ترك السكت مطلقا . الوقف على المتوسط بزائد بالوجهين فيأتي في الوقف على أل تحقيق بدون سكت على قاعدته كما حققه المتولى بالروض واللّه اعلم . ووجدت وجه التغيير أيضا يؤخذ من الهادي مما ذكره بالروض من أقوال للأزميرى ، وفي تحرير النشر : وقال في الهادي وأنا آخذ بالتسهيل في نحو بأنهم إلا في يا أيها وها أنتم وما أشبه ذلك . وقد وجدت وجه التغيير بالبدائع في الوقف على أل في قوله تعالى " أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ " . الوقف على المفصول بالتحقيق ولم يذكر النشر غير ذلك لابن سفيان صاحب الهادي ولمحت من أقوال الإزميري في تحرير قوله تعالى " أَنَا آتِيكَ بِهِ . . . إلى قوله أَمِينٌ " بسورة النمل أنه وجد وجه النقل في الوقف ولكن لم يظهر لي جيدا من وجوه وتحريرات أخرى كثيرة بالبدائع وبالروض فعملت على التحقيق فقط واللّه أعلم . الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الساكنتين الأصليتين بالنقل في سائر الباب وأكد ذلك في النشر . الوقف على مستهزءون ونحوه وخاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه ويؤسا ونحوه وسنقرئك ونحوه وسئلت ونحوه بالتسهيل . الوقف بضم الهاء في أنبئهم ونبئهم . الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو بعد مد بالإبدال . الوقف على تؤوى وتؤويه ورئيا بالإظهار وكذلك الوقف على رؤيا والرؤيا . الوقف على هزؤا وكفؤا بالإبدال . يبسط وبسطة بالسين . يعذب من بالبقرة بالإدغام . التوراة والمكرر بالتقليل . ضعافا بالفتح . إدغام باء الجزم في الفاء . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . اركب معنا بالإظهار والإدغام . لا تأمنا بالإشمام . البوار والقهار بالتقليل . عين بالقصر . يتقه بالصلة . فرق بالترقيق نص عليه . آتيك بالفتح . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بالروم بالياء نص عليه بالنشر . الإشمام في المصيطرون ، بمصيطر . الإظهار في فالملقيات ، فالمغيرات . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل .