( كتاب الكفاية ) في القراءات الست قرأ بها أبوا لقاسم هبة اللّه بن أحمد الحريري على أبى بكر الخياط : حققت هذه الوجوه من نفس الكتاب عندي ويجوز الآن بعد هذا التحرير القراءة بهذه الوجوه فإن ما بقي بدون تحرير غير موجود عندي بالكتاب ولكنه مشهور ولا يضر : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة في اللام والراء . المنفصل والمتصل بفويق القصر ( وذكره بالمد في البدائع في تحرير فرق ) هكذا في البدائع وهو التحقيق كما في نفس الكفاية ويعبر عنه بالمد في ظاهر الروض . ميم الجمع بالإسكان هكذا في البدائع . فويق القصر حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل وعدم الإدخال . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى وأؤشهدوا بعدم الإدخال وحققت ذلك بدقة من النشر . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . بالسوء إلا وصلا بالإدغام على ما في النشر لسائر العراقيين . يمل هو بالإسكان هكذا في البدائع والروض ونفس الكتاب . ثم هو بالإسكان كما يفهم من النشر . الداع إذا بالإثبات ، دعان بالحذف هكذا بالروض لأبى نشيط وذكر هذا الحكم في النشر ولم يفصل بين الطريقين . فنعما ، نعما بالإسكان . يعذب من بآخر البقرة بالإظهار . التوراة بالفتح . لا تعدوا بالإسكان . الذكرين وأختيه بالإبدال . يلهث ذلك بالإدغام . لا يهدى بالإسكان . المؤتفكة والمؤتفكات بإبدال الهمز . هار بالفتح . اركب معنا بالإدغام . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالاختلاس . يأته بالاختلاس ذكره صريحا في النشر وهو في نفس الكفاية . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بإثبات الألف . ها ، يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر . لأهب بالياء . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف صرح به في النشر . يس والقرآن بالإدغام . ياء يس بالفتح . يخصمون بإسكان الخاء . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا