لا . فتح تاء التأنيث . السكت في غير المد من كونه لجمهور العراقيين وحاولت استخراج نص صريح باسمه من التحريرات فلم أتمكن واللّه أعلم . الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق . الوقف على المتوسط بزائد بالتغيير . الوقف على المفصول بعدم النقل . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الساكنتين الأصليتين بالنقل في سائر الباب . الوقف على مستهزءون ونحوه وخاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه ويؤسا ونحوه وسنقرئك ونحوه وسئلت ونحوه بالتسهيل . الضم في هاء أنبئهم ونبئهم وقفا . الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو بعد مد الوجهين . الوقف بالإدغام على تؤوى وتؤويه ورئيا . الوقف بالإظهار على رؤيا والرؤيا . الوقف على هزؤا وكفؤا بالإبدال . يبصط وبصطة بالصاد واستنادا إلى قوله في البدائع أنه لأكثر المشارقة ولعدم عثورى على نص صريح في ذلك واللّه أعلم . يعذب من بالبقرة بالإدغام لكونه لكثير من العراقيين ولم يذكر في المظهرين . التوراة بالإمالة . المكرر بالفتح لكونه لجمهور العراقيين لخلاد وكما في النشر واللّه أعلم . ضعافا بالفتح . الإظهار في باء الجزم مع الفاء من قوله من البدائع إن الإظهار مذهب جمهور العراقيين . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . اركب معنا بالإظهار من قوله في النشر والأكثرون على الإظهار . لا تأمنا بالإشمام . البوار والقهار بالفتح من قوله في التحريرات إنه رواية العراقيين . عين بالقصر نص عليه بسورة مريم . يتقه بالإسكان من ذكره الإسكان في النشر لسائر العراقيين . فرق بالتفخيم لكونه لغير المغاربة . آتيك بالفتح لأنه لجمهور العراقيين . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بسورة الروم بالياء لأنه مذهب الجمهور . الإشمام في المصيطرون ، وبمصيطر . الإظهار في فالملقيات ، فالمغيرات . الإدغام الكامل في ألم نخلقكم . ( كتاب المصباح ) من قراءة أبى الكرم على عبد السيد بن عتاب على محمد بن يس الحلبي على الشنبوذى عن ابن شاذان عن خلاد