الإشمام مطلقا في ألفاظ الصراط وصراط بجميع القرآن . فتح تاء التأنيث . قصر لا . السكت في أل وتوسط شئ . عدم التغيير في الوقف على المنفصل عن مد أو محرك . الوجهان في الوقف على المتوسط بزائد . عدم النقل في الوقف على المفصول . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين في شئ ، هيئة ، موئلا بالنقل والإدغام وفي باقي الباب بالنقل فقط . الوقف على مستهزءون ونحوه وخاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه ويؤسا ونحوه وسنقرئك ونحوه وسئلت ونحوه بالتسهيل في كل ذلك . الوقف على أنبئهم ونبئهم بضم الهاء . الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف بالوجهين أما بعد المتحرك فبالإبدال فقط ذكر هذا التفضيل في النشر . الوقف بالإظهار على تؤوى وتؤويه ورئيا وكذلك رؤيا والرؤيا . الوقف على هزؤا وكفؤا بالإبدال . يبسط وبسطة بالسين . يعذب من بالبقرة بالإدغام . التوراة والمكرر والبوار والقهار بالتقليل . ضعافا بالإمالة . إدغام باء الجزم في الفاء . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . اركب معنا بالإظهار . لا تأمنا بالإشمام . عين بالتوسط وجوز المتولى الثلاثة أوجه لعدم ذكرها في تلخيص ابن بليمة . يتقه بالصلة . فرق بالتفخيم نص عليه . آتيك بالإمالة نص عليه . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بسورة الروم بالياء . نص عليه في النشر . الإشمام في المصيطرون ، بمصيطر . الإظهار في فالملقيات ، فالمغيرات . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ( كتاب الكافي ) من قراء ابن شريح على ابن نفيس : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . ونأخذ له بحكم الجهر بها عموما . وصل السورتين عموما ويزاد وجه الوقف بين الأنفال وبراءة . ترك الإشمام مطلقا في الصراط وصراط . قصر لا . فتح تاء التأنيث . السكت في أل وشئ ، وسكت أل وتوسط شئ ، وذكر في النشر ترك السكت لخلاد من الكافي ووجدت في نسخة الكافي المطبوعة ما يؤيد ذلك بالربع الأول من سورة البقرة في لفظ وبالآخرة وفي العزو أن الإزميري والمنصوري يقولان