بالوجهين . آلذكرين وأختيه بالوجهين . لا تأمنا بالإشمام . عين بالتوسط والطول . فرق بالوجهين . الوقف على تهد بالروم بالياء نص عليه في النشر وفي جامع البيان . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار والإدغام والإظهار أرجح . ( كتاب التجريد ) من قراءة ابن الفحام على عبد الباقي : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم وتأخذ له بحكم الجهر بها . وصل السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة وبه السكت بين الزهر . قصر لا . فتح تاء التأنيث . السكت في أل وشئ والمفصول . الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق . الوقف على المتوسط بزائد بالتحقيق . عدم النقل في الوقف على المفصول . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل فقط في جميع الباب . هكذا وجدت في التجريد ولكن ذكر في تحرير النشر أن الوجهين إذا كان قبل الواو والياء فتحة أما إذا كان قبل الواو ضمة وقبل الياء كسرة فبالنقل فقط ولم يذكر بالروض وجه الإدغام مطلقا من قراءة ابن الفحام على الباقي واللّه أعلم . الوقف على مستهزءون ونحوه وخاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه ويؤسا ونحوه بالتسهيل والحذف تبعا للرسم وعملنا على التسهيل فقط . وعلى سنقرئك ونحوه بالتسهيل والحذف وعلى سئلت ونحوه بالتسهيل فقط لعدم احتمال الرسم لوجه الإبدال واوا . الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو بعد مد بالوجهين وهذا خلاصة ما يمكن من التحريرات . الهاء بالضم في الوقف على أنبئهم ونبئهم . الإظهار في الوقف على تؤوى وتؤويه ورئيا وكذلك في الوقف على رؤيا والرؤيا . الوقف بالإبدال على هزؤا وكفؤا . يعذب من بالبقرة بالإظهار . التوراة والمكرر بالإمالة . البوار والقهار بالفتح لعدم ذكرها في الإمالة في التجويد . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر نص عليه الإزميري في البدائع ورجعت إلى التجريد