وسوء وجزء وردءا ووجدت ذلك في الغاية . الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق . التغيير في الوقف على المتوسط بزائد . الوقف على المفصول بالنقل . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل في جميع الباب . الوقف على مستهزءون ونحوه بالوجوه الثلاثة صرح بذلك في العزو . الوقف على خاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه وبؤسا ونحوه بالتسهيل والحذف وعملنا على التسهيل فقط . الوقف على سنقرئك ونحوه بالوجهين وعلى سئلت ونحوه بالتسهيل فقط للاحتياط . الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو متحرك بالوجهين . ضم الهاء في الوقف على أنبئهم ونبئهم . الإدغام في الوقف على تؤوى وتؤويه ورئيا . الإظهار في الوقف على رؤيا والرؤيا . الوقف بالإبدال على هزؤا وكفؤا وأخذته على المشهور لعدم وجود النص الصريح في ذلك . يعذب من بالبقرة بالإظهار . التوراة والمكرر بالإمالة . البوار والقهار بالفتح . ياء يس بالإمالة . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . فرق بالتفخيم نص عليه . الوقف على تهد بالروم بالياء . ألم نخلقكم بالوجهين . ملاحظة : أكثر الأحكام المدونة هنا على ما جاء في النشر وتحريره والروض والبدائع ، وقد استخرجت من الغاية ما أمكنني وأعتذر عن الخطأ فإن النسخة غير واضحة . 8 . طريق الخوارزمي عن ابن مقسم وهي الثامنة عنه من : ( كتاب الكامل ) من قراءة الهذلي على أبى نصر الهروي على الخبازى على الخوارزمي : ارجع إلى الأحكام المذكورة بكتاب الكامل المذكور بطريق الآدمي وهي الثالثة عن ابن عثمان ويزاد هنا أن الخبازى روى عن شيخه الخوارزمي عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف عن حمزة لفظ الاستعاذة " أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم وأستفتح اللّه وهو خير الفاتحين " فلا مانع من العمل بهذا أيضا واللّه أعلم .