من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بدون همز الواو والابتداء الولي بهمزة الوصل ولام مضمومة وبدون همز وجها واحدا لعدم النصوص على غير ذلك . فرق بالتفخيم . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . طريق غلام الهراس وهي السادسة عن الفرضي من : ( كتاب الكفاية الكبرى لأبى العز ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر وليس بها مد التعظيم والمتصل بالإشباع . ميم الجمع بالإسكان وعملت بذلك على ما في البدائع بتحرير الداع إذا دعان . القصر والإشباع حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال . أؤشهدوا بعدم الإدخال هكذا صرح به في النشر . يشاء إلى ونحوه بالإبدال واوا صرح به في النشر والروض . بالسوء إلا وصلا بالإدغام على ما في النشر لسائر العراقيين . يمل هو بالضم هكذا بالروض . ثم هو بالإسكان على ما أمكنني فهمه من النشر وتحرير النشر . الداع إذا ، دعان بالحذف فيهما معا صرح بذلك في النشر والروض . فنعما ، نعما بالإسكان . يعذب من بآخر البقرة بالإدغام . التوراة بالفتح . لا تعدوا بالإسكان . آلذكرين وأختيه بالإبدال . يلهث ذلك بالإدغام . لا يهدى بالإسكان . المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز والإبدال وعملنا بذلك للاحتياط حيث ذكر بتحرير النشر الهمز فقط من الإرشاد لأبى العز . هار بالفتح . اركب معنا بالإظهار نص عليه في النشر . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالاختلاس صرح به في النشر . يأته بالاختلاس ذكره بالبدائع واللّه أعلم . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف هكذا في البدائع . ها ، يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر والتوسط . لأهب بالهمز على ما فهمت من تحرير النشر لذكره الياء من إرشاد