( كتاب التذكار لابن شيطا ) من قراءته على الحمامي : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ونأخذ له بالجهر بها عموما . وصل السورتين وبه السكت بين الزهر ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة . قصر لا . فتح تاء التأنيث . السكت في غير المد . التغيير في الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بحسب القواعد . الوقف على المتوسط بزائد بالتغيير . الوقف على المفصول بالنقل . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل فقط في جميع الباب . الوقف على مستهزءون ونحوه وخاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه وبؤسا ونحوه وسئلت ونحوه وسنقرئك ونحوه كل ذلك بالتسهيل وعملنا على التسهيل فقط في الوقف على يؤسا . الوقف على نبئهم وأنبئهم بضم الهاء . الوجهان في الوقف على الهمز المتحرك المتطرف بعد ألف أو متحرك . الوقف على تؤوى وتؤويه ورئيا بالإدغام . الوقف على رؤيا والرؤيا بالإظهار . الوقف على هزؤا وكفؤا بالإبدال حققته على المشهور لعدم وجود النص الصريح للتذكار . يعذب من بالبقرة بالإدغام وقلت بذلك لأنه لم يذكر في المظهرين ولكون الإدغام رواية سائر المغاربة وأكثر المشارقة . التوراة بالإمالة المكرر بالإمالة وصح وإن لم يذكر صريحا بالعزو ولكنه في النشر أنه لجمهور العراقيين عن خلف . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . البوار والقهار بالفتح . عين بالتوسط . فرق بالتفخيم ونص عليه في شرح المختصر . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بالروم بالياء ولأنه مذهب الجمهور ولم ينص عليه لابن شيطا في النشر . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على ابن شيطا صاحب التذكار على الحمامي : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ونأخذ له بالجهر بها عموما . وصل السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة . قصر وتوسط لا .