الوقف بين الأنفال وبراءة . قصر لا . فتح تاء التأنيث . عدم رواية السكت هكذا في التجريد فقد أسند السكت للفارسي ولم يذكر في العزو وترك السكت من التجريد ولم أتمكن من العثور على مذهبه في التحريرات فنتوقف في القراءة حتى يحرر . عدم التغيير في الوقف على المنفصل عن مد أو محرك . الوقف على المفصول بالنقل هكذا في التحريرات . الوقف على المتوسط بزائد بالتغيير وقلت بهذا التغيير وإن لم يصرح به في العز وقلت به تبعا للأزميرى في البدائع عند تحرير الصراط فقد ذكر التغيير للفارسي والمالكي واللّه أعلم . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل فقط في جميع الباب وهذا ما أمكنني فهمه من كتاب التجريد وذكر في تحرير النقل والإدغام إذ كان قبل الواو والياء فتحة أما إذا كان قبل الواو ضمة وقبل الياء كسرة فبالنقل فقط . الوقف على مستهزءون ونحوها وخاسئين ونحوها ورؤوس بالتسهيل والحذف . الوقف على يؤسا ونحوه بالتسهيل والحذف تبعا للرسم لذكره العمل به في التجريد نقول في وجه الحذف يوسا ويوده وعملنا على التسهيل . الوقف على سنقرئك وسئلت ونحوه بالتسهيل ويزيد وجه الإبدال في سنقرئك ونحوه تبعا للرسم هكذا فهمت من التحريرات . الوقف على نبئهم وأنبئهم بضم الهاء لأنه لم ينص في التجريد على خلاف فيه . الوجهان في الوقف على الهمز المتطرف المتحرك المرفوع والمجرور بعد ألف وبعد متحرك وفي التجريد أطلق التسهيل المرام بعد الألف في الأحوال الثلاثة الضم والكسر والفتح من غير خلاف والمعمول به عدم التسهيل في حالة الفتح . الوقف على تؤوى وتؤويه ورئيا وكذلك رؤيا والرؤيا بالإظهار . الوقف على هزؤا وكفؤا بالإبدال . يعذب من في البقرة بالإدغام وذكرت تحقيق ذلك بأحكام التجريد من قراءته على الفارسي بطريق المصاحفى عن ابن عثمان . المكرر بالإمالة هكذا في التجريد . التوراة لم يذكر نصا عن المالكي في التجريد وإنما ذكر الإمالة للفارسي وعبد الباقي . ولم يذكر في العزو التقليل من التجريد ومذهب روضة المالكي وهو شيخ ابن الفحام الإمالة فنأخذ له