( كتاب التذكرة ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم والجهر بها في أم القرآن والإخفاء فيما عدا ذلك . الوصل بين السورتين عموما ويجوز السكت في الزهر وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . قصر لا . فتح تاء التأنيث . سكت أل وتوسط شئ . التحقيق في الوقف على المنفصل عن مد أو محرك والمتوسط بزائد والمفصول . الوقف بالنقل على الهمز بعد الياء والواو الساكنتين الأصليتين . الوقف على مستهزءون ونحوه بالتسهيل وكذلك الوقف على خاسئين ونحوه وكذلك الوقف على برءوسكم ويؤسا ونحوه بالتسهيل . الوجهان في الوقف على نبئهم وأنبئهم . الوجهان في الوقف على الهمز المتطرف المرفوع والمجرور بعد ألف أو متحرك . الوجهان في الوقف على تؤوى وتؤويه ورئيا ورجح الإدغام . الوقف بالإظهار على رؤيا الرؤيا . الوقف على هزؤا وكفؤا بالنقل . الوقف بالتسهيل على سنقرئك ونحوه كسئلت ونحوه . يعذب من بالبقرة بالإدغام . التوراة بالتقليل . المكرر بالتقليل . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال هذا ما في النشر وذكر التسهيل أيضا في الروض والبدائع على ما وجده الإزميري فيهما . الإشمام في لا تأمنا . البوار والقهار بالتقليل . عين بالتوسط . فرق بالتفخيم . ياء يس بالتقليل . الوقف على تهد بالروم بالياء . نص عليه في النشر والتذكرة . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . الوجهان في ماليه هلك والجمهور على الاظهار طريق المصاحفى : وهي الثانية عن ابن عثمان من : ( كتاب التجريد لابن الفحام ) من قراءته على أبى الحسين الفارس : الاستعاذة : ذكر أن الكل متفق على لفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ولم يذكر غير ذلك ونأخذ له بالجهر بها عموما . الوصل بين السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة وله السكت بين الزهر . قصر لا . فتح تاء