الشين وضمها فيهما وهذا ظاهر في النشر والغاية . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل ، الإدغام مع إبقاء الصفة . سعرت بالتخفيف . يس والقرآن بالإظهار . ن والقلم بالإدغام هكذا في الغاية . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ماليه هلك بالإظهار . سوى ، سدى وقفا بالفتح . نعما في الموضعين بالاختلاس . بئيس على وزن رئيس على ما في النشر وتحريره ويفهم من الغاية للعليمى . طريق الرزاز عن يحيى العليمى من : ( كتاب المبهج ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . طول المتصل . عدم التكبير . بلى بالفتح . جبرئيل بإثبات الياء . رضوانه سبل السلام بكسر الراء . ثم لم يكن فتنتهم بالتذكير . أنها إذا جاءت بفتح الهمزة . مواضع رأى قبل المحرك والضمير بفتح الحرفين وذكر في النشر أن صاحب المبهج انفرد عن الرزاز عن العليمى بفتح الحرفين في المواضع كلها قبل المحرك والضمير وظهر لي ذلك من المبهج ويعمل به . رمى بالفتح . نأى بإمالة النون والهمزة في موضع الإسراء فقط وبفتح الحرفين في فصلت . أرجه بدون همز وبسكون الهاء . أدراك غير موضع يونس بالفتح . يا بشرى بالإمالة والفتح صرح بالوجهين في النشر والمبهج . ويكون لكما الكبرياء بالتذكير . يلهث ذلك بالإدغام . اركب معنا بالإظهار . من لدني بالكهف بالإشمام . ردما ائتوني ، قال آتوني بهمزة ساكنة في ائتوني وصلا بعد كسر التنوين في الأول وفتح اللام في الثاني . يساقط بالتذكير . جيوبهن بكسر الجيم هكذا في المبهج . بما يفعلون بالنمل بالخطاب . أو لم تروا كيف بالعنكبوت بالخطاب . يخصمون بفتح الياء وكسرها هكذا في النشر والمبهج . يرضه بالاختلاس . سيدخلون جهنم بسورة غافر بفتح الياء وضم الخاء . نقيض بالنون . المنشئات بكسر الشين وفتحها . انشزوا فانشزوا بكسر الشين فيهما صرح به في تحرير النشر والمبهج . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . سعرت بالتشديد . يس والقرآن بالإدغام والإظهار على ما في النشر