وصلا بعد كسر التنوين في الأول وفتح اللام في الثاني . تساقط بالتأنيث . جيوبهن بكسر الجيم . بما تفعلون بالنمل بالخطاب . أو لم تروا كيف بالعنكبوت بالخطاب . يخصمون بكسر الياء . يرضه بالإسكان . سيدخلون جهنم بسورة غافر بضم الياء وفتح الخاء . نقيض بالنون . المنشئات بكسر الشين . انشزوا فانشزوا بكسر الشين فيهما . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . سعرت بالتخفيف . يس والقرآن ، ن والقلم بالإظهار فيهما هكذا في النشر والإرشاد . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر والتوسط . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ماليه هلك بالإظهار . سوى ، سدى وقفا بالفتح لأنه طريق العراقيين ( وبحثت في الإرشاد في الأصول والفرش فلم أجد حكما في ذلك فيعمل بما هنا ) . نعما معا بالإسكان . بيئس بوزن فيعل على ما في النشر لطريق أبى حمدون ووجدته كذلك في الإرشاد . ( كتاب إرشاد أبى العز ) حرر على الإرشاد نفسه وهو ما سبق تحت عنوان الكفاية لأبى العز فارجع إليه فهو ما في الإرشاد نفسه . تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكفاية لأبى العز السابق مباشرة . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على العطار : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . طول المتصل . عدم التكبير . بلى بالإمالة . جبرئل بحذف الياء . رضوانه سبل السلام بكسر الراء . ثم لم تكن فتنتهم بالتأنيث . أنها إذا جاءت بكسر الهمزة هكذا في تحرير النشر . جميع مواضع رأى قبل المحرك والضمير بإمالة الحرفين . رمى بالإمالة هكذا في تحرير النشر . نأى بإمالة النون والهمزة في موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين في فصلت . أرجه بالهمز وضم الهاء بدون صلة . أدراك غير موضع يونس بالفتح . يا بشرى بالفتح . وتكون لكما الكبرياء بالتأنيث . يلهث ذلك ، اركب معنا بالإدغام . من لدني بالكهف بالاختلاس . ردما ائتوني ، قال آتوني بهمزة ساكنة