وفتح الحرفين في فصلت . أرجه بدون همز وبسكون الهاء . أدراك غير موضع يونس بالإمالة . يا بشرى بالفتح . وتكون لكما الكبرياء بالتأنيث . يلهث ذلك ، اركب معنا بالإدغام . من لدني بالكهف بالاختلاس . ردما ائتوني ، قال ائتوني بهمزة القطع في الموضعين في لفظ ائتوني ومدها طبيعيا وصلا وابتداء وهذا على ما في النشر لشعيب عن يحيى . تساقط بالتأنيث . جيوبهن بضم الجيم . بما تفعلون بالنمل بالخطاب . أو لم تروا كيف بالعنكبوت بالخطاب . يخصمون بكسر الياء وفتحها وقلت بذلك للاحتياط لعدم النصوص الصريحة . يرضه بالإسكان هكذا في النشر والتحريرات . سيدخلون جهنم بسورة غافر بضم الياء وفتح الخاء . نقيض بالنون . المنشئات بكسر الشين . انشزوا فانشزوا بضم الشين فيهما . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . سعرت بالتخفيف . يس والقرآن ، ن والقلم بالإدغام فيهما . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ماليه هلك بالإظهار . سوى ، سدى وقفا بالفتح . نعما معا بالإسكان . بئيس بوزن فعيل ورئيس وهذا ما أمكنني فهمه من نصوص النشر . ( كتاب المصباح ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من المصباح بطريق المطوعى عن الأصم عن شعيب . 4 . طريق أبى عون وهي الرابعة عن شعيب عن يحيى من : ( كتاب المستنير ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير بطريق ابن عصام عن الأصم عن شعيب والخلاف في الآتي : هنا رضوانه سبل بضم الراء . هنا وتكون لكما الكبرياء بالتأنيث . ( كتاب المبهج ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من المبهج بطريق المطوعى عن الأصم عن شعيب والخلاف في الآتي : هنا رضوانه سبل بضم الراء . ذكر في النشر أن صاحب