يؤمنون ويذكرون بالغيب . الوقف على سلاسلا بالألف . وما تشاءون بالخطاب . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فكهين بالمطففين بدون ألف . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على أبى القاسم عبد اللّه بن محمد بن أحمد العطار : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل بطريق الشذائى وهي الثانية عن الرملي والخلاف في الآتي : يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه هنا بالاختلاس هكذا بعد التدقيق من الروض وغيره . هنا يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد فيهما . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على أبى الفتح منصور بن محمد التميمي ولم يختم عليه : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . البسملة بين السورتين وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . عدم الغنة . ترك السكت . توسط المنفصل وطول المتصل . فتح الكافرين وإمالة الرائي . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة . يرضه بالاختلاس . اقتده بالصلة . آلذكرين وأختيه بالإبدال . إذا ما مت بالإخبار من قوله في الروض أنه لجمهور العراقيين لطريق الصوري وتقوى ذلك عندي من النشر . ء أسجد بالتسهيل . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بعدم الفصل . إظهار إذ عند الدال وتاء التأنيث عند الثاء . إدغام قد في الزاي وأنبتت سبع وأورثتموها عموما . يس والقرآن ، ن والقلم بالإظهار . الإمالة في : زاد ، حمارك والحمار ، الحواريين ، هار ، أدراك وأدراكم ، أتى أمر اللّه ، للشاربين ، يلقه ، خاب ، مشارب . الفتح في : عمران والمحراب المنصوب ، إكراههن والإكرام ، مزجاة . رآك ، رآه ، رآها بفتح الراء وإمالة الهمزة . التنوين عموما بالضم . إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالألف . يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد . لنجزين بالنون . تسألن بالكهف بالحذف وصلا ووقفا . على ما يصفون بالأنبياء بالغيب . فرق بالتفخيم . بما