أمر اللّه ، للشاربين ، يلقاه ، خاب ، مشارب بالفتح . التنوين بالكسر . إبراهيم في مواضع الخلاف بالياء . يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد . ليجزين بالنحل بالياء . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا . على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب . فرق بالتفخيم . بما تفعلون بالنمل بالخطاب . تخرجون أول الروم بضم التاء وفتح الراء . لآتوها بالمد . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب على ما في النشر لأن المبهج لم يذكر في مواضعها ولا فيما سبق من السور التي فيها هذه الترجمة . وإن الياس بالوصل . تأمروننى بالزمر بنونين . والذين تدعون بسورة المؤمن بالخطاب . ما لي أدعوكم بالإسكان . على كل قلب بالتنوين . أو يرسل رسولا فيوحى بنصب اللام والياء . المصيطرون ، بمصيطر بالصاد . قليلا ما تؤمنون وتذكرون بالخطاب . الوقف على سلاسلا بالوجهين وما تشاءون بالخطاب . عين بالقصر . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فاكهين بالمد . لا تأمنا بالإشمام . ( كتاب غاية أبى العلاء ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من غاية أبى العلاء بطريق الحمامي وهي الثانية عن النقاش من قراءة أبى العلاء على أبى غالب عبد اللّه بن منصور البغدادي . والخلاف في الآتي : يرضه هنا بالصلة . إدغام قد في الزاي . هنا زاد بالفتح . هنا عمران والمحراب المنصوب بالإمالة . هنا هار بالإمالة . هنا أدراك وأدراكم بالإمالة . هنا الإمالة في إكراههن والإكرام . يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد فيهما . ليجزين بالنحل بالياء فقط . هنا المسيطرون وبمسيطر بالسين . هنا ألم نخلقكم بالإدغام مع بقاء الصفة . ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على الرازي : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل من قراءة الهذلي على الرازي بطريق الحمامي وهي الثانية عن النقاش والخلاف في الآتي : يرضه هنا بالصلة . ذكر في الروض في تحرير قد في الزاي أن الإدغام يحتمل من الكامل عن بن الأخرم وفي الكامل طريق الحمامي عن النقاش