بالإمالة هكذا بالكافي . اركب معنا بالإدغام . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة . يأته بالصلة والاختلاس هكذا بالكافي . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف ذكر ذلك في البدائع وبحثت في الكافي عن المواضع الثلاثة فلم أجدها فمعنى هذا أنه فيها كالجماعة أي بالحذف . ها ، يا من فاتحة مريم بالفتح والتقليل هكذا بالكافي . عين بالقصر . لأهب بالهمز هكذا في الكافي . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف والإثبات هكذا في الكافي . يس والقرآن بالإظهار . ياء يس بالفتح . يخصمون بإسكان الخاء واختلاس فتحتها . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بهمز الواو . وفي الابتداء لؤلى بلام مضمومة وهمزة ساكنة ، الؤلى بهمزة الوصل بعدها لام مضمومة بعدها همزة ساكنة ، الأولى بهمزة الوصل وسكون اللام وهمزة مضمومة بعدها واو مدية . فرق بالترقيق . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . الطريق الثالثة عن ابن بويان : طريق أبى الحسن علىّ بن العلاف من : ( كتاب المستنير ) لابن سوار من قراءته على الشرمقانى : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر وليس به مد تعظيم . وبه طول المتصل أي الإشباع . ميم الجمع بالتخيير بين الإسكان والصلة . القصر والإشباع حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم ، أؤنزل ، أؤلقى بالإدخال . أؤشهدوا بعدم الإدخال وهذا الحكم مؤكد من تحرير النشر ، النشر . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل هكذا في تحرير النشر والروض يؤكده . بالسوء إلا وصلا بالإدغام على ما في النشر أنه لسائر العراقيين . يمل هو بضم الهاء . ثم هو بالضم وتخلصت إلى الحكم في يمل هو ، ثم هو من تحرير النشر واللّه أعلم . الداع إذا بالإثبات ، دعان بالحذف .